O ne bisa mendefinisikan kesabaran sebagai perlawanan yang ditawarkan oleh manusia di jalan menuju kesempurnaan melawan kekuatan kejahatan, korupsi dan degradasi. Sekarang mari kita mengenali bidang kesabaran, dimana prakteknya paling penting. Tentu saja, kami ingin menguji kesabaran domain, sesuai dengan teks narasi Islam dan Al Qur'an, di mana, kesabaran berlatih telah dijanjikan dengan banyak penghargaan di dunia ini maupun di akhirat.
Tidak diragukan lagi, bahwa seorang tentara bodoh atau pertempuran tentara bayaran di medan perang melawan pembawa kabar gembira kebenaran dan keadilan (prajurit Islam), dan bahkan kehilangan hidupnya demi perintah yang dikeluarkan oleh tuannya; atau tiran, penimbun kekayaan, dan pemegang posisi penting, berdiri melawan kebenaran demi kekuasaan, kekayaan, dan posisi, atau berbagai bagian atau kelompok khusus memberikan perlawanan demi kepentingan pribadi mereka atau alasan lain, sebenarnya tidak berlatih kesabaran demi cita-cita manusia tetapi menentang kebenaran.
Di permukaan semua kasus ini menunjukkan berlatih kesabaran. Tapi ini cukup berlawanan dari kesabaran yang dipraktekkan oleh orang saleh di jalan kesempurnaan untuk kesenangan Allah. Tentu saja, sejauh makna leksikal dari "istilah" kesabaran yang bersangkutan baik berbagi sama.
Tetapi dalam semua situasi seperti itu, kesabaran belum dipraktekkan untuk mencapai kesempurnaan manusia dan cita-cita, bukan untuk menindas mereka. Berikut perlawanan itu tidak ditawarkan melawan kekuatan kejahatan, korupsi dan degradasi, melainkan itu ditawarkan untuk menghancurkan manifestasi bersinar kesempurnaan manusia. Oleh karena itu, domain ini kesabaran bukanlah domain seperti yang didefinisikan dalam tradisi dan Al Qur'an.
Karena itu dapat disimpulkan bahwa kesabaran dapat didefinisikan sebagai sarana mencapai kesempurnaan, keunggulan, dan exaltedness, di mana orang berusaha dan membuat upaya tulus untuk tujuan utama penciptaan, untuk menjadi hamba Allah yang sesungguhnya. Kepribadiannya akhirnya menjadi manifestasi dari semua Potensi tersembunyi bakat manusia dan karakteristik. Dengan kata lain mencapai status manusia sempurna (Insan-e-Kamil).
Pada tahap ini semua hambatan internal dan eksternal (dijelaskan secara rinci sebelumnya), yang saling melengkapi satu sama lain, dan dalam hal apapun adalah manifestasi dari taktik setan, yang ditentang oleh dia, dalam perjalanan ke depan nya. Di jalan ini, segala macam bahaya, sakit kepala dan hambatan menunggu penumpang. Pihak oposisi yang disediakan oleh mereka bervariasi dalam proporsi untuk perjalanan lokasi, gerakan, dan tugas. Kadang-kadang untuk melaksanakan satu tugas dihadapkan dengan hambatan langsung, sementara di lain waktu satu dihadapkan dengan hambatan langsung di jalan-Nya.
Bagi seorang pendaki gunung, mencoba untuk skala puncak tertinggi, konfrontasi dengan batu, duri, pencuri dan serigala, semua sama saja dengan kekuatan negatif mengganggu pendakiannya. Tapi kadang-kadang adegan yang indah, tempat tidur empuk yang nyaman, dan pendamping gemetar juga kekuatan negatif semacam lain, yang memaksa pendaki untuk mengakhiri pendakiannya. Namun, di lain waktu bisa sakit sendiri, atau ia harus mengurus beberapa sahabat sakit, atau mungkin dihadapkan dengan beberapa kecelakaan lain, yang akhirnya memaksa dia untuk mengakhiri ekspedisinya. Kasus terakhir ini dapat dianggap sebagai hambatan langsung di jalan-Nya.
Analogi di atas gunung ini juga berlaku untuk perjalanan manusia di jalan kesempurnaan. Dia dihadapkan dengan tiga jenis hambatan dalam perjalanan ini. Jika tugas wajib dan kewajiban agama dapat dianggap sebagai instrumen dan langkah-langkah yang diperlukan untuk berbaris maju di jalan kesempurnaan, tindakan dilarang agama dapat dianggap sebagai penyimpangan dari jalan yang lurus. Dan jika kejadian tak terduga pahit hidup pada saat kegelisahan dan ketidakstabilan yang dianggap bertanggung jawab untuk memperlambat dan akhirnya memotong-nya perjalanan pendek, maka rintangan dan menentang motif juga bisa dibagi menjadi tiga kategori berikut:
(I) Hasrat dan gairah yang bertanggung jawab untuk kelalaian kewajiban agama wajib.
(II) Keinginan dan kecenderungan yang mendorong manusia ke dalam perbuatan dosa dilarang.
(III) Tak Terduga, kejadian bahagia yang mengakibatkan melanggar keberanian dan keteguhan.
Kesabaran berarti perlawanan terhadap ketiga jenis hambatan, dan keberanian moral menyediakan dan momentum yang diperlukan bagi para traveler untuk melanjutkan perjalanan ke depan nya di jalan kesempurnaan. Menawarkan perlawanan terhadap orang-keinginan dan kecenderungan yang mencegah manusia dari melakukan kewajiban wajib, menolak keinginan untuk terlibat dalam tindakan terlarang berdosa, dan memberikan semangat dan kekuatan untuk dapat mentolerir dan tidak bahagia kejadian tak terduga, yang mengancam untuk mematahkan tekadnya.
Dengan satu penjelasan atas dapat menghargai konteks ini narasi penting dari Nabi suci (saw) yang terkait dengan Amirul Mukminin Imam Ali (as), sebagai berikut:
"Rasulullah berkata: Kesabaran adalah tiga jenis - Kesabaran dalam tragedi dan peristiwa yang tidak menyenangkan, kesabaran dalam pelaksanaan kewajibannya wajib, dan kesabaran terhadap dosa".
Pada semua kesempatan yang disebutkan di atas, seperti terjadinya terjadi disayangkan tragis yang mengakibatkan hilangnya nyawa atau kekayaan atau keduanya, situasi yang membutuhkan kinerja kewajiban wajib, dan kesenangan berdosa menarik menggoda dia untuk menikmati tindakan terlarang, sebuah jenis kesabaran diperlukan di mana manusia bisa mewujudkan atau menampilkan potensi unggul heroik sebagian besar mulia tersembunyi kualitasnya. Agar pemahaman lengkap dari spesialisasi Islam terkait dengan tiga jenis kesabaran bisa dibuat secara eksplisit jelas, kita akan membahas semuanya secara rinci.
Kesabaran dalam Kinerja Kewajiban (Kepatuhan)
Semua tugas dan kewajiban wajib disertai dengan beberapa sakit kepala dan ketidaknyamanan, atau dengan kata lain, mereka menuntut beberapa jumlah upaya dan keterlibatan (positif atau negatif), yang pada aneh dengan santai dan kenyamanan mencintai alam manusia. Mulai dari wajib kewajiban agama pribadi seperti doa dan puasa sampai kewajiban keuangan seperti "Khums" (Satu pungutan kelima; pajak tahunan atas pribadi tabungan satu) dan "Zakat", (Wealth pajak yang harus dibayar pada item tertentu) dan kewajiban sosial kolektif seperti Haji, pemisahan dari dan orang yang dicintai keluarga, mengorbankan semua kenyamanan dan kesenangan hidup, dan kadang-kadang pengorbanan diri sendiri menjadi perlu. Tentu saja, semua ini tidak sesuai dengan santai dan mencintai alam kenyamanan manusia. Hal ini berlaku untuk semua hukum dunia apakah surgawi atau buatan manusia, akan mereka benar atau salah.
Meskipun pada prinsipnya undang-undang sendiri telah keharusan dan untuk alasan yang sama itu diterima oleh manusia, tetapi pada umumnya mana-mana, itu yang pernah diterima sebagai sesuatu yang nyaman, diinginkan dan manis oleh manusia. Hal yang sama berlaku untuk hukum internasional yang paling umum dan peraturan, yang manfaat dan keuntungan secara eksplisit jelas untuk semua orang, dan pelanggaran mereka akan mengakibatkan konsekuensi serius seperti halnya dengan undang-undang lalu lintas.
Melewati hasil lampu merah di kecelakaan paling mengerikan yang terkadang mengakibatkan hilangnya nyawa. Meskipun semua orang secara jelas menyadari tentang konsekuensi dari pelanggaran hukum lalu lintas, tetapi meskipun di atas sangat umum bahwa sementara menunggu di belakang lampu merah, sifat manusia batin tidak nyaman dan merasa nyaman. Kasus serupa karena tidak mampu melewati rute jalan pintas karena rambu lalu lintas, lagi orang merasa tidak nyaman.
Meskipun kewajiban agama wajib didasarkan pada sifat manusia yang melekat, dan tanpa pengecualian untuk memenuhi kebutuhan yang sesungguhnya, berada dalam berarti realitas dan instrumen untuk memimpin manusia menuju kesempurnaan dan peninggian, namun meskipun itu harus dikatakan bahwa dalam prakteknya memerlukan upaya dan kesulitan dari beberapa macam. Sebagai contoh, untuk melaksanakan sholat wajib kita harus meluangkan waktu, harus membersihkan tangan dan muka sebelum doa, dan harus memenuhi persyaratan awal lainnya mengenai pakaian dan tempat sesuai dengan pedoman agama. Hal ini jelas bahwa semua hal di atas bertentangan dengan sifat manusia akan mudah.
Kinerja selama doa-doa sehari-hari, untuk mengendalikan pikiran dan untuk mencapai kedamaian hati dan pikiran hanya untuk doa, bukannya sibuk dalam urusan duniawi selain Allah, adalah sangat penting. Agar doa menjadi berarti, dan diterima oleh Allah, sangat penting bahwa gerbang yang memungkinkan semua ide eksternal harus benar-benar ditutup selama doa. (Catatan kaki: Dalam bukunya "Sirr-us-Salat" misteri doa, Imam Khomeini, menggambarkan kehadiran hati, sebagai berikut:
"Selama doa orang harus berusaha untuk benar-benar memotong jantung keasyikan dengan urusan duniawi.. Suatu Jika orang tersebut tenggelam dalam cinta dan keinginan ini dunia, ia alami jantung sibuk terus-menerus dari satu keterlibatan yang lain Jantung berperilaku seperti burung melompat dari satu cabang ke cabang lain,. Sejauh ini kita memiliki ambisi duniawi pohon atau keinginan ("hubb-e-Duniya") kami dalam hati itu akan bersikap gelisah. Jika dengan perjuangan, latihan, upaya, dan berpikir tentang konsekuensi berat dan kerugian , jika seseorang bisa berhasil dalam memotong pohon ini ambisi duniawi atau keinginan, maka hati akan menjadi beristirahat dan damai. Ini akan mencapai kesempurnaan rohani.
Setidaknya lebih satu berusaha untuk membebaskan diri dari daya tarik duniawi dan godaan semakin ia berhasil memotong berbagai cabang pohon di dalam hatinya, dengan hasil, kehadiran hati akan dicapai dalam proporsi yang sama. "
Imam Khomeini lebih lanjut menjelaskan dunia 'istilah' cinta ini "hubb-e-Duniya" hal ini. "Ada orang yang tidak memiliki apa-apa dari fana dunia ini, tetapi tetap saja mereka bisa menjadi orang yang benar-benar tenggelam dalam kasih dunia. Sementara di satu sebaliknya mungkin seperti Nabi Sulaiman bin Dawud, (Salomo bin Daud) raja raja dan memiliki semua bendahara alam semesta ini, tetapi pada saat yang sama tidak mungkin orang di dunia ini, benar-benar terpisah dari iming-iming dunia. " (Bokhari))
Tentu saja mencapai keadaan di atas pikiran dan hati membutuhkan banyak energi dan upaya dan merupakan tugas yang sulit.
Atau puasa, yang mengharuskan toleransi dari lapar dan haus untuk waktu yang lama. Untuk melawan dan berjuang melawan nafsu makan untuk makan dan minum, menahan mata dari melihat hal-hal yang dilarang keindahan dan untuk menolak gairah seksual adalah tugas-tugas sulit yang membutuhkan sejumlah besar perlawanan. Meskipun memiliki selera makanan dan minuman, untuk dapat memaksakan pembatasan diri sukarela, untuk menghabiskan hari musim panas panas panjang dengan perut kosong dan bibir kering tentu saja, membutuhkan banyak akan kekuasaan dan tekad yang kuat.
Atau haji misalnya, yang membutuhkan toleransi ketidaknyamanan dan kesulitan dari sebuah perjalanan jarak jauh, pemisahan dari rumah dan keluarga, dan bergabung dengan kelompok sahabat yang tidak diketahui, dan uang belanja dan waktu yang berharga. Jika haji dilakukan hanya demi ridha Allah, tanpa motif waktu luang dan menghasilkan keuntungan, juga akan membutuhkan kesabaran dan pengorbanan diri.
Kewajiban tentang mendorong apa yang baik (Amr bil Ma'roof) dan melarang apa saja yang dilarang (Nahi anil Munkar), serta Jihad (Berjuang untuk kebenaran), memerlukan banyak kesulitan,, toleran pengorbanan dan kesabaran.
Proklamasi kebenaran di depan kekuatan kepalsuan dan Korupsi adalah berbahaya, tidak menyenangkan dan pahit tindakan yang paling, yang seperti berdiri melawan tiran pedang terhunus yang siap untuk jatuh pada proklamator itu kepala. Atau menghadapi musuh, yang seperti binatang liar, kilauan yang electrifying mata dan pedang setrum hati dan jiwa dari pengamat dangkal. Atau, untuk dapat memberikan perlawanan terhadap gelombang korupsi dan penyelewengan dari sebuah bangsa, kelas, atau umat manusia secara keseluruhan, adalah yang paling sulit, berbahaya dan mengancam tugas yang paling.
Yang sama halnya dengan kewajiban Islam lainnya, yang disertai dengan sakit kepala, kesulitan dan ketidaknyamanan, tetapi pada saat yang sama tanpa kecuali, semuanya adalah menguntungkan, dan cara yang paling penting dan jaminan keselamatan dan kemakmuran bagi umat manusia. Tentu saja, bagi mereka yang telah mengakui jalan yang lurus dan telah merasakan manisnya berjalan di jalan yang sulit untuk kesenangan Allah, dan tujuan suci dan dimuliakan umat manusia, semua kesulitan di atas diinginkan dan ditoleransi.
Doa yang sama untuk laki-laki Allah, yang telah merasakan manisnya doa sungguh-sungguh dan mengingat Allah adalah sesuatu yang lebih manis daripada madu. Nabi Islam (saw) pada saat doa sangat bersemangat dan gelisah bahwa ia digunakan untuk memberitahu "Bilal" (Catatan kaki:. 4 "Ia dilahirkan di Mekah, anak seorang budak bernama Rabah Abyssinian, dalam sebuah kota penyembahan berhala, ia disiksa karena keyakinannya di Satu dan Hanya Allah itu. Dia membuat muadzin pertama, pemanggil untuk doa dalam Islam Nabi (saw).
Setelah kematian Nabi kaki Bilal, dalam kesedihannya, dia gagal. Dia tidak bisa memanjat tangga untuk membuat panggilan untuk berdoa lagi. Dia meninggal di Suriah, mungkin 644, dua belas tahun setelah kematian Nabi. Kaum Muslim Black di Amerika telah berganti nama dirinya Bilali. Nabi (saw) disebut 'Bilal' orang surga. ")
"Oh! Bilal silakan melafalkan panggilan untuk shalat (Adzan) dan membuat hati dan jiwa saya damai".
Perjuangan yang sama demi "Jihad fi sabil Allah" lillah bagi orang-orang memanjakan diri tanpa wawasan bagi konsekuensi akhir adalah sangat kasar dan tidak diinginkan, tetapi untuk seseorang dengan wawasan rohani yang baik dan kekuasaan seperti Imam Ali (as), lebih manis daripada madu. Baginya, semua ketidaknyamanan dan kesulitan dalam hasil perjuangan dalam memperkuat kekuasaannya resistensi dan keteguhan. Dia sendiri menjelaskan tentang keadaan mengagumkan moral dalam khotbah "Nahj-ul-Balagha" sebagai berikut:
"Bersama dengan Nabi suci (saw) kita berjuang bapak-bapak kita sendiri, anak, saudara, dan paman, (tetapi semua peristiwa ini tidak menyenangkan mempunyai pengaruh paling atas kita), kecuali bahwa meningkatkan iman kita untuk menyerahkan diri kita sepenuhnya kepada Allah dan membuat keras hal-hal yang lumayan bagi kami. "
Tapi secara umum kesulitan-kesulitan dan penderitaan ada untuk rakyat biasa dengan wawasan rohani lemah, dan bagi mereka yang tidak memiliki dengan penentuan yang diperlukan dan akan kekuasaan, yang pahit dan tidak diinginkan.
Sekarang, apa yang harus dilakukan mengenai kesulitan-kesulitan yang datang dalam cara melaksanakan kewajiban agama? Sejak penawaran lengah shalat wajib sulit, kehadiran jantung pada saat doa dan chaining roaming dan pikiran bertanya-tanya bahkan lebih keras. Sejak, Jihad, Haji, amal Puasa, mendorong melarang kejahatan, dan sosial lainnya kewajiban dan baik memerlukan rasa sakit dan ketidaknyamanan, kemudian harus semua dinyatakan sebagai berlaku. Oleh karena itu, kita harus diizinkan untuk hidup menurut keinginan hati kita yang penuh gairah dan semangat yang mencintai kemudahan dan kenyamanan hidup.
Hal ini di sini bahwa Islam memberitahu kita Tidak! Sebaliknya kesabaran harus dipraktekkan. Sabar dalam ketaatan harus dipraktekkan terhadap mereka nafsu yang memikat hati jauh dari karpet, masjid doa dan mezbah, dengan mendapatkan itu sibuk dengan ratusan jenis hiburan, dan pada gilirannya membuat doa bergairah dan tak berarti. Kesabaran harus dipraktekkan terhadap jenis-jenis keinginan dan doa harus ditawarkan sepenuhnya dengan keberadaan, hati dan konsentrasi, sehingga mereka diterima oleh Allah dan bermanfaat bagi kita. Kesabaran harus ditawarkan terhadap mereka kecenderungan ekstremis yang menggoda kita untuk menikmati makan dan minum pada hari kering panas bukan puasa.
Kesabaran harus dipraktekkan dalam konfrontasi dengan musuh dalam medan perang, di mana bahaya yang nyata dan serius menunjukkan wajahnya, dan di mana kematian merah dengan kecepatan dinamis menghadapi orang itu. Kenikmatan dan kemanisan hidup, kenangan dari anak-anak dan kerabat, dan wajah-wajah orang terkasih menjadi menjelma di mata, dan semua berorientasi bisnis transaksi-keuntungan dalam satu cara atau yang lain menarik perhatiannya, dan mencoba untuk membuat tekadnya lemah dan gemetar. Perlawanan harus ditawarkan terhadap semua kekuatan-kekuatan. Semua rintangan dan hambatan yang mengganggu perjalanan ke depan harus dihilangkan dari jalan.
Kesabaran harus ditawarkan terhadap `tiran bangga yang matanya membakar dengan kemarahan dan yang pelanggaran dan korupsi telah mendorong sebuah bangsa ke jurang bencana. Seperti tiran harus ditentang oleh setiap individu bertanggung jawab. Dalam situasi ini adalah kewajiban wajib bagi setiap orang untuk mencoba untuk menggulingkan penguasa lalim tersebut.
Kesabaran harus dilakukan terhadap bisikan setan, yang dengan ribuan kebohongan yang berwarna-warni akan mencoba untuk menutup tangan amal dengan mengingatkan salah satu kebutuhan pribadi, bukan membantu orang lain, dengan menghasut keinginan untuk keuntungan materi dan ambisi duniawi lainnya, dan pada akhirnya akan mencegah seseorang dari amal saleh. Dia akan mencoba untuk menekankan bahwa lampu di rumah sendiri lebih penting daripada lilin dari masjid ceruk (Mehrab),. Di sini kesabaran datang ke dalam gambar dengan menawarkan perlawanan yang diperlukan untuk keinginan atas, untuk memungkinkan satu untuk debit keuangan dan kewajiban agama. Ya! Kesabaran harus dilakukan. Ya! Kita harus sabar dalam ketaatan dan pemenuhan dari perintah keagamaan. Perlawanan harus diberikan terhadap bisikan setan dan nafsu mendorong pelanggaran.
Setiap kasus di mana tahanan tersebut ditawarkan mengasumsikan arti khusus dan kepentingan khusus dalam proporsional dengan kebesaran yang situasi tertentu. Di satu tempat, perlawanan berarti untuk tabah dalam menghadapi musuh di medan perang, atau mungkin konfrontasi dengan diri, dan kadang-kadang mungkin perjuangan untuk tetap acuh tak acuh sambil menghadap rasa sakit dari kemiskinan dan kesulitan lainnya.
Oleh karena itu, kesabaran berarti dapat menawarkan perlawanan di semua keadaan di atas. Kesabaran tidak pernah memungkinkan kita untuk menyerah dengan tangan dilipat, untuk dihina, untuk menyerah inisiatif, dan menjadi tahanan peristiwa.
Contoh Sabar dalam Ketaatan dalam Kehidupan imam maksum (as)
Kunci frase yang telah ditekankan banyak dalam ziarah buku "-Nama Ziyarat" dari Imam adalah kesabaran. yaitu, "Anda tetap! (Imam) sabar, dan kesabaran ini berlatih dengan kesenangan demi Allah. Anda! menerima beban berat membawa kepercayaan, dan meskipun semua kesulitan dan kesulitan, Anda mengirimkannya kepada yang tujuan akhir. "
Sesungguhnya, tanggung jawab membimbing manusia dan menjelaskan mereka kebenaran agama, dan melawan tirani, korupsi, dan pelanggaran selama hari-hari dari Imam, seperti waktu lainnya, adalah tugas yang sulit yang membutuhkan banyak kesabaran dan tekad yang kuat. Jika kesabaran dipraktekkan oleh imam akan seperti jenis yang walaupun tidak senang dengan kondisi yang buruk dari mereka kali, dengan hati pendarahan selama memburuknya nasib umat Islam dan Islam, mereka harus membatasi diri dengan batas-batas yang aman dari rumah mereka tanpa mengambil setiap langkah konkret untuk penghancuran kejahatan dan perbaikan situasi yang mendukung masyarakat, maka jenis kesabaran tidak akan dari setiap prestise, perbedaan khusus dan kehormatan. Tidak ada yang istimewa dalam jenis perilaku inert dan siapa pun bisa melakukannya dengan mudah. Tentu saja, jenis ini melakukan dipraktekkan oleh orang-orang yang lemah dan tidak mengikat.
Keunggulan dan kemuliaan yang membedakan kehidupan para imam suci, dan karakteristik khusus yang dapat diulang saat mengucapkan salam sebagaimana disebutkan dalam "Ziyarat-Nama", sedang pasien mereka dalam ketaatan kepada Allah. Ini adalah daerah, di mana orang biasa banyak menemukan diri mereka tidak berdaya, dan tidak bisa mentolerir kesulitan dan karena itu gagal untuk mencapai kehormatan dan perbedaan.
Tinjauan Al-Qur'an
Ini tidak akan keluar dari konteks untuk mengingatkan di sini bahwa di antara puluhan ayat-ayat tentang kesabaran orang-orang yang telah sabar, ada banyak ayat tentang kesabaran dalam ketaatan, seperti berikut:
"Jika ada dua puluh pasien (teguh) yang di antara kamu, mereka akan mengalahkan dua ratus (dari orang-orang kafir) dan jika ada seratus (yang tersebut), mereka akan mengatasi ribuan" (8:65)
Ayat di atas menekankan pentingnya memberikan perlawanan dan menjadi teguh sementara menghadapi motif interior dalam diri, yang bertindak sebagai hambatan di jalur seorang prajurit menghadapi musuh di medan perang. Orang-orang pasien yang telah disebutkan dalam ayat di atas adalah mereka yang baik pedang berkedip, maupun pembakaran mata musuh, baik wajah marah kematian merah maupun kenangan teman-teman dan anak-anak, dan kenikmatan dan pesona hidup, berhenti mereka dalam melaksanakan kewajiban mereka untuk terlibat dalam pertempuran berdarah di medan perang. Dan tidak ada di atas membuat penyok sedikit di besi mereka akan untuk mematuhi Allah.
Ayat lain dari Al Qur'an tentang pentingnya kesabaran dalam ketaatan adalah sebagai berikut:
"Ya Tuhan kami kami! Memberikan pada daya tahan, membuat pijakan kita yakin, dan memberi kita bantuan terhadap kaum yang kafir. (2:250)
Ayat di atas merujuk kepada sekelompok orang percaya yang dalam rangka melaksanakan kewajiban wajib harus mempersiapkan diri untuk menghadapi musuh di medan perang. Mereka meminta Allah untuk memberkati mereka dengan semangat ketahanan dan ketabahan dalam menghadapi hambatan di jalan mereka, dan dengan memberikan hasil atas mereka buah daya tahan mereka, yaitu mencapai kemenangan atas musuh (kafir). Ayat ini sangat jelas menjelaskan makna kesabaran dalam ketaatan. Ada banyak ayat-ayat tersebut dalam Al Qur'an, dan diskusi rinci tentang mereka berada di luar cakupan pembahasan kita saat ini.
Kesabaran terhadap Dosa
Tentu, manusia memiliki keinginan dan nafsu dengan, yang mendorong serta mencegah mereka dalam melakukan tindakan tertentu. Pada kenyataannya ini adalah instrumen untuk melakukan semua tindakan, upaya dan usaha oleh orang-orang dalam rentang hidup mereka. Ini disebut naluri seperti, cinta diri, cinta untuk anak-anak, cinta kekayaan, cinta kekuasaan, hasrat seksual, dan puluhan tempat-tempat seperti yang lain dan keinginan.
Apa petunjuk Islam tentang alam naluri manusia di atas? Dan bagaimana manusia seharusnya bersikap saat menghadapi naluri alami mereka? Apakah mereka harus menyerah diri untuk ini naluri tanpa batas atau kondisi? Jika nafsu ini ditekan? Atau mereka harus dibuat sepenuhnya dinonaktifkan dengan cara melapiskan ketat disiplin diri? Menurut pandangan Islam tidak satu pun dari metode di atas adalah pengobatan yang benar.
Sebaliknya dalam kondisi apapun, Islam mengabaikan naluri manusia, melainkan menganggap mereka berguna dan sesuatu yang nyata yang harus diperhitungkan. Islam menutup jalan pelanggaran dan agresi, tapi di sisi lain dengan menggunakan langkah-langkah pencegahan yang realistis. Ini menghilang energi meresap terkait dengan mereka. Pada kenyataannya, sebagai dasar adanya naluri di antara manusia merupakan sarana untuk kelangsungan hidup, serta untuk menyediakan kebutuhan penting dalam kehidupan, juga pemberontakan, Agresi dan pelanggaran hasil nafsu naluriah dalam bencana dan kemalangan bagi kehidupan manusia.
Jika naluri cinta diri tidak ada, kelangsungan hidup manusia akan belum mungkin. Tetapi pada waktu yang sama dan excessiveness pelanggaran naluri diatas membuat urusan kehidupan yang sulit, dan kadang-kadang tidak memungkinkan. Serupa halnya dengan naluri lainnya. Di antara ketiga jenis kesabaran yang disebutkan sebelumnya, kesabaran terhadap dosa berarti memberikan perlawanan terhadap api kemarahan atau pengalihan nafsu naluriah, karena pada dasarnya dosa atau pelanggaran terhadap hukum Allah itu tidak lain adalah tindakan di atas penyelewengan, pelanggaran dan agresi dari naluri.
Manusia secara alami cenderung untuk Endeavour untuk mengatur kebutuhan hidup dan persyaratan penting lainnya. Karena ini tidak dapat dicapai tanpa memiliki kekayaan dan uang, sehingga motif untuk mendapatkan uang dan kekayaan merupakan insting alami.
Juga, Islam sebagai sekolah umat manusia dan cara hidup mendorong naluri di atas dan menyatakan itu dengan meletakkan tanda tangan sendiri. Tentu saja, itu untuk administrasi hak masyarakat dan sesuai menetapkan metode, prosedur dan keterbatasan, tetapi tidak pernah berhenti membuat manusia bentuk upaya untuk mendapatkan penghidupan.
Terlepas dari semua itu, dalam banyak kasus, ini naluri cinta uang dan penimbunan kekayaan mengambil akar dalam jiwa manusia seperti penyakit kronis dan dengan hasil, uang tidak lagi tetap sebagai sarana untuk memberikan persyaratan. Melainkan berubah menjadi keinginan yang kuat untuk melaksanakan tujuan tidak manusiawi atau alat pemuliaan diri, yang dikutuk dari sudut pandang Islam. Hal ini di sini bahwa Islam dekrit pengikutnya untuk bersabar dengan menawarkan perlawanan terhadap pelanggaran dan penyimpangan kekuatan naluriah.
Contoh lain dari naluri manusia bisa menjadi cinta kekuasaan. Secara alami manusia mendambakan kekuasaan. Tentu saja mereka yang telah menerima kelemahan dan kerendahan hati sebagai elemen penting dari keberadaan mereka harus percaya bahwa mereka telah menyimpang dari sifat manusia yang ditugaskan. Islam, dalam hal ini juga, menggunakan pendekatan yang sama seperti halnya untuk menangani semua keinginan naluriah lainnya.
Di satu sisi upaya dan usaha di jalan mencapai kekuasaan telah dipuji sebagai sesuatu yang diinginkan dan diizinkan, dan dalam keadaan tertentu bahkan dianggap sebagai wajib. Ya! Islam menganggap listrik yang dibutuhkan di mana diperlukan untuk menetapkan kebenaran, untuk pelaksanaan kewajiban sosial yang penting, untuk pemulihan hak-hak yang hilang dari pemilik yang sah mereka, dan untuk pelaksanaan perintah-perintah ilahi dan keputusan. Dalam kasus ini Islam telah membuatnya wajib bagi semua umat Islam untuk mendapatkan kekuasaan.
Jalan ini naluri terhadap agresi dan ambisi telah ditutup dalam Islam. Ketika naluri cinta untuk hasil listrik di tirani, penindasan, kekerasan dan kejahatan buas, ini telah dikutuk sebagai tindakan yang tidak diinginkan dan terlarang.
Hal ini dimungkinkan bahwa hubungan dengan seorang tiran yang kuat atau dengan organisasi yang merusak dapat membawa daya yang cukup untuk orang yang ambisius, tapi Islam tidak pernah sanksi seperti asosiasi, karena tindakan bergaul dengan seorang tiran adalah dukungan langsung untuk memperkuat tirani. Keseimbangan kekuasaan yang hasil dari asosiasi semacam ini bertanggung jawab untuk komitmen kejahatan.
Berikut ketetapan-ketetapan Islam dan Al Qur'an berada dalam konfrontasi langsung dengan ledakan dan pengalihan naluri manusia dan menutup jalan bagi mereka. Kaum muslimin diperintahkan untuk berjuang dan memberikan perlawanan terhadap motif dari jenis cinta kekuasaan, yang mengakibatkan kerusakan dan korupsi, dan jangan pernah menyerah untuk tiran ambisius tersebut, yang berarti kesabaran melawan dosa.
Ada banyak contoh lain dari naluri seperti keinginan seksual, cinta untuk ketenaran, cinta untuk hidup, dan lain-lain, yang bisa juga juga diperiksa, sehingga pemahaman yang lebih baik tentang persoalan individu dan sosial penting.
Pentingnya Kesabaran terhadap Sin
Dalam terang ini diskusi singkat dan dalam pandangan tradisi dan pembelajaran Islam yang pada umumnya penuh dengan pendidikan sosial, dapat disimpulkan bahwa kesabaran terhadap dosa dan pelanggaran telah diberikan kepentingan khusus.
Menurut tradisi singkat berurusan dengan keadaan khusus dan memberikan pelajaran konstruktif untuk Muslim berusaha periode dari imam maksum, ini cabang kesabaran telah dianggap sebagai dukungan penting dan telah diberikan hak khusus. Mungkin mungkin karena menawarkan kesabaran dalam ketaatan adalah sesuatu yang disertai dengan keinginan alami (insting) yang ada dalam manusia, naluri alam yang sama yang bertanggung jawab untuk tindakan dan upaya.
Sementara di sisi lain untuk dapat menahan keinginan untuk hiburan, dan tidak menyerah pada atraksi menarik dari berbagai hambatan, yang penuh dengan diinginkan wisata alam dan manis, adalah bidang kesabaran melawan dosa. Dalam hal ini tidak hanya satu yang tidak didukung oleh atraksi alam dan insting, bukan satu bertindak dalam arah yang berlawanan.
Oleh karena itu, kesabaran berlatih dalam ketaatan meskipun berarti berjuang melawan naluri alam (Catatan kaki: Naluri ini merupakan bagian dari struktur manusia yang nyata, walaupun pelanggaran dan penyelewengan adalah sesuatu yang tidak wajar dan tidak diinginkan yang harus dilawan oleh manusia) tempat-tempat seperti keinginan manusia untuk kemudahan dan kenyamanan, namun disertai dan didukung oleh yang lain naluri alam, namun lemah. Tapi kesabaran terhadap dosa atau pelanggaran terhadap hukum Allah, dalam dan langsung konfrontasi total dengan semua atraksi naluriah alam dan kesenangan, dan karenanya semacam ini perjuangan lebih sulit dan karena itu telah ditetapkan hak khusus.
Juga, kesabaran terhadap dosa-dosa berperan menentukan sejauh urusan sosial yang bersangkutan dan karena dampaknya relatif lebih mencolok, ini bisa menjadi alasan lain untuk menetapkan hak khusus semacam ini kesabaran.
___________________________________________________________________________
Referensi
Sumber-sumber berikut ini digunakan untuk menyiapkan artikel di atas. Beberapa hyperlink mungkin tidak masih aktif.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar